试论客家人文精神的双重性特征

与新时期客家地区干部作风建设

　　　　　　　　　　　　　  ——市外经局纪检组、监察室

客家民系经过上千年的流移转徙，成为汉民族的优秀一支，美国学者韩廷敦在《种族的特性》中说：“客人这族是中华民族的精华”。英国学者布肯顿在《亚细亚人》一书中，认为“客家人的精神就是亚细亚精神”。客家人所体现出来的文化内涵与特质，客家学的论著中多有表述和概括，展现出客家人秉承中原河洛文化、发展儒家文化、融合移民文化、创新山地文化的多元化特征。笔者是客家学的门外汉，作为客家人，更多的是感知客家人在人文精神上存在双重性，并认为，新时期客家地区干部作风建设应该针对客家人文精神的双重性特征，才能更加富有成效。

一、客家人文精神的双重性特征

人文精神，融入在一定时期一定区域人民群众的血脉之中，根植于生产生活实践，涵盖在民风、民俗、民习之中，体现在民众性格、道德观念、价值取向、行为方式上。客家人文精神同样是蕴涵在客家人的思想意识、思维活动和自觉的心理状态之中。笔者认为，客家人文精神的双重性主要表现为以下方面：

1、开拓进取，但杂有保守求稳。历史上客家几次大迁徙，流落异地谋生，在政治上、经济上处于比较脆弱的地位，迫使他们必须以一种开拓犯难的姿态去建家立业，因而形成了吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，在新的生存区域里，表现出反抗压迫、冒险创新的变革精神，最终以非暴力的方式同化了“土著”居民，得以“反客为主”，立下根基。在感受颠泊流离之苦、感叹世事多艰之时，也滋生出求稳怕乱、小富即安的心理，往往满足于“五亩之宅，百亩之田”的温饱生活，在一定程度上继承了儒家守旧的一面。如今，这种心态在客家党员干部中表现尤为突出，年轻时血气方刚、敢冲敢干、吃苦耐劳，待取得一定成绩后，则是“不求无功，但求无过”，因循守旧，得过且过，缺乏创新、进取精神。

2、崇文重教，但带有功利目的。客家有句谚语：“有子不读书，不如养头猪”。客家童谣也唱“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘…………”均体现了客家人崇尚知识、尊师重教的优良传统。他们认为，读书才能识理、明志，才能有出息。但其初衷是“学而优则仕”，“读书做官”成为代代相传的祖训，根本目的是将来能够光宗耀祖，功利性极强。这种功利性的表现之一，就是“重男轻女”，有道是“生子过学堂，生女过家娘（婆婆）”。这种光宗耀祖、追逐官位的价值取向，反映在当代党员干部中，存在少数党员干部崇尚权力、驱逐地位、追求利益，违背马克思主义的政绩观和价值观，出现跑官要官、权力异化，容易滋生“唯我独尊”的集权主义、脱离群众的官僚主义和大搞“形象工程”的形式主义等等。

3、忠孝节义，但含有狭隘偏执。虽然客家人迁出中原、进山出海，但客家人文精神起主导作用的核心，还是儒家的人文精神，最重“忠、孝、节、义”，把不忠、不孝、不仁、不义和失节视为大逆不道，也正是这种内核，使客家祖祖辈辈在流离颠泊、历经苦难中，遍及四海而不被异化，反而更加凝聚人心，成为儒家文化的实践者和传播者。很显然，儒家的“忠孝节义”已经随着时代的发展越发狭隘了。如，过分讲求尽忠尽孝，容易“惟命是从”、“唯上是从”。又如，客家人常讲“钱财如粪土，仁义值千金”，所以，客家人更多的是从事做干部、当公务员，做医生、当教师，主动从商的很少。在这种过分重义轻利的价值观指导下，一方面，容易“自命清高”，认为“无商不奸”，产生“鄙视企商”心理，容易出现有悖于市场经济发展的言行；另一方面，“义”没有一个原则性，于公于私、于正于邪都会以“义”来诠释，影响着干部、领导的交际圈，容易出现和有权人、和“大款”交朋友的现象，甚至大搞江湖义气，往往被不法分子利用，做出违背原则、违背党纪国法的事来。如今机关盛行“打招呼”，许多就是“义”字当头，表面上看是“有情有义”，实质上是滥用权力、以权谋私。

4、敦亲睦邻，但渗有宗法帮派。“天时不如地利，地利不如人和”，“家和万事兴”，客家人深谙“和为贵”的儒家真谛。一句“自家人”，让客家人走遍天下左右逢源。客家不少姓氏族谱中的家训均有“睦家族、和乡党”，在重视宗亲之间和谐关系的同时，也重视与乡邻和睦相处，宗亲邻里之间和衷共济，互相帮助，济困救贫，少讲酬劳。这种“自家人”情结所体现出来的和谐人际关系，是民族团结的基因，也是我们现在构建社会主义和谐社会的基本要素。可惜的是，这种“人和”越来越淡泊了，“面和心不和”、“人心隔肚皮”，本应该发扬光大的和谐意识，因为缺乏诚信、缺乏爱心，出现了信用危机、爱心难唤。但是，在客家人中，“人和”依然占着主导地位，只是“和”的范围显得狭窄了，“任人唯亲”、“老乡好办事”比比皆是；“和”，也成为一些领导干部拉帮结派，营私结党的堂皇之词，为一些领导干部集结利益小团体提供了掩饰真相的便利条件，以至严重污染了公平、公正的机关风气。

5、热情明礼，但夹有虚荣浮夸。客家人讲礼节、爱面子，“人带面目树带皮”；客家人热情好客，“感情深，一口闷”。这些本无可厚非，只是太强调其中的“自尊”和“虚荣”而滋生了浮躁、浮夸的作风。如，因热情好客而利用公款大吃大喝、铺张浪费；因为讲“气派”，导致攀比之风盛行，穿名牌有“面子”、喝洋酒有“面子”、坐奔驰有“面子”；因为讲“面子”，明知办不到的事，在上级面前也信誓旦旦、大包大揽。在“面子”的攀比之下，有的好大喜功、急功近利，有的弄虚作假、欺上瞒下，有的心气浮躁、追名逐利，有的报喜不报忧，有的讲成绩添枝加叶、讲问题拐弯抹角等等，一片“作秀”。

6、尊祖崇和，但留有封建残渣。“无山不住客，无客不住山”，客家人扎根山区，与自然融为一体，求风水、讲屋场，在建筑风水观、园林风水观等方面体现了“天人合一”的生态和谐的美学思想，如客家土楼、客家围屋都是客家民居的杰出作品。客家人也忠实地继承了儒家的崇祖文化，客家祠堂都摆放着祖先灵牌，男婚女嫁时都要在祖家前祭拜，同时讲究祖坟风水等等。但这其中的封建迷信残留，如今依然盛行，并在机关干部中悄然不灭，一些干部因此丢弃了共产主义信仰，迷恋求神拜佛，遇庙烧香，见佛就拜，甚至和一些所谓的“大师”搞得火热，把自己的升迁、自己的工作寄托于求神拜佛、算命看风水，大搞封建迷信，严重影响了党和政府的形象。

客家人在千百年的外迁奔波、开山立基、出海创业的艰难竞争中扬长避短，优胜劣汰，培育了自己有别于其他民系的独特文化现象，如今依然闪烁着多姿多彩的光芒。同时，也是真伪并存，存在着许多封建的陈腐观念和落后守旧意识，还不同程度地束缚着人们的理性自觉和创造精神。

二、以人为本，激浊扬清，推进新时期客家地区的干部作风建设

有什么样的精神世界，就会有什么样的作风。客家人文精神，彰显出客家人的世界观、人生观和价值观，渗透于一言一行，也反映在干部作风上。在客家地区，加强干部作风建设，就不能不从客家人的人文习性出发，以人为本，重在建设，开展有针对性的工作。

1、树立以人为本的工作理念

以人为本是科学发展观的核心和党的执政理念。坚持以为人本推进作风建设，与我们党全心全意为人民服务的根本宗旨是完全一致的。树立以人为本的纪检监察工作理念，推进干部作风建设，要把握好三个方面：

一是坚持以人为本，把握好干部作风建设的本质和正确方向。就是要落实立党为公、执政为民的本质要求，着眼于实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，始终坚持相信人民、依靠人民、为了人民，充分发挥群众的参与和监督作用，教育、帮助和督促广大干部做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

二是坚持以人为本，把握好人的全面发展的规律。要用以人为本的科学思维方式，在思考和解决问题时，不能只管事不管人，而必须着眼于人，善于把遵循客观规律同反映人民群众意愿结合起来，把执纪执法同教育人、挽救人结合起来，从客家地区干部的思想作风、学风、工作作风、生活作风等方面的实际出发，创造性开展工作，怎样有利于人的发展和进步，我们就怎样开展工作。

三是坚持以人为本，把握好人的个性特征。要强调干部作为人的主体地位，作为最活跃、最关键的因素，尊重干部的合法权利和利益，尊重干部的独立人格、正当需求、能力差异、创造个性。工作中要善于激发干部的主观能动性，不把干部当圣贤，也不把干部当木偶，以“教育人、挽救人”为出发点，提倡“和谐”的纪检监察工作策略，因材施教、因材施救。

2、创新以人为本的制度安排

优良作风必须靠制度规范和引导。作风建设既需要通过加强自身修养来自律，也需要通过制度的强制力量来他律。针对目前在作风建设制度上存在的内容空泛、一刀切、没有抓手、不易落实的问题，笔者认为，作风建设的制度安排要体现三个方面的要求：

一是体现作风建设的基本要求。胡锦涛总书记倡导的领导干部“八个方面”的作风建设要求，是通过自律和他律相互作用来落实的，但目前的作风制度建设，偏于空泛，有的难以操作。因此，要将作风建设的要求进一步细化，纳入制度建设之中。比如，领导干部的生活作风问题，要明确纳入干部考察考核的范围，将干部的生活作风置于群众的监督之下，对生活作风存在严重问题的干部，要根据有关党纪党规进行严肃处理。

二是融入客家人的人文精神因素。不论是人与自然的和谐，还是人与社会的和谐，特别是干群关系的和谐，都应体现“以人为本”的理念，作风建设的制度设计也应以促进人的自由、尊严、幸福和全面发展为出发点和归缩。如制度设计背离了以人为本的人文精神，制度就会成为一张白纸，无法执行和落实。制度的最终目的教育人、挽救人，而不是处理人，因此，制度设计要求之一是“关口前移”，把防线前移到体现人的自律和他律的交融处。客家人素有以优良传统来自律的作风，能够经常反思得失，作风建设的制度设计和执行，就要充分考虑这一人文特征，以提醒、监督为主，防止小错发展成大错。

三是结合职能和岗位的要求。制度建设虽然具有普遍性，但每个部门的职能有不同，岗位要求也有不同，制度建设也就有所变化。例如，外经贸部门的基本职能就是为客商服务，干部经常与大款、与客商、与有钱人打交道，如何保持良好的作风，制度的规范就与别的单位有不同的地方，应该把服务客商的工作要求和八小时之外的约束结合起来，作为制度建设的一个重点，提倡既要热情服务，又要在与客商交往中做到择善而交、交友有数、交友有度；教育干部提高与客商交往的警惕性，要有自己的分析和判断，时刻保持清醒的头脑。

3、建设具有客家特色的廉洁文化

客家人文精神，是为了生存与发展，经过长期磨砺形成的品质，有真有伪，有精华也有糟粕。在改革开放三十周年的今天，剖析客家人文精神的双重性，就是要去芜存菁、激浊扬清，弘扬其先进性的、与时俱进的精神品质并加以发扬光大，抑制其守旧的、封建的思想意识并加以清除。廉洁文化建设是推进干部作风建设的重要内容和重要载体，要结合客家文化特征建设廉洁文化。

在廉洁文化建设的内容上，要对客家人文精神加以梳理、提纯，并注入时代精神予以引导。比如，客家人的吃苦耐劳、艰苦创业精神，与我们党倡导的艰苦奋斗、勤俭节约的作风是完全相融的，要综合客家人“创业容易守业难”、“钱财如粪土，仁义值千金”的人文精神，不断提升到“廉洁奉公”、“执政为民”的政治高度。又比如，客家人重视社会秩序的和谐、重视人际关系的和谐、重视人与自然的和谐，这些也是我们党构建“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会主义和谐社会的题中之义。在廉洁文化建设中，我们就可以突出客家人“邻里和谐、家庭和睦”的主流，构建和谐的人际关系与和睦的家庭关系，并以此和谐之音来正面影响干部的作风。

在廉洁文化建设的方法上，要注重运用和借鉴客家文化的传统艺术形式。客家文化多彩多姿、形式多样，客家干部在浓厚的客家文化氛围中成长起来，对客家文化艺术有亲近感。要以大家喜闻乐见的文化载体，开展廉洁教育。如“苏区干部好作风、自带饭包去办公。日着草鞋干革命、夜走山路访贫农”这首传唱至今的民歌，承载着作风建设的丰富内容，我们可以“廉洁奉公”为主题，组织客家山歌等文艺形式的创作比赛。同时，革命战争在苏区留下了大量的革命传统教育基地，这一革命精神也成为客家人文精神的一部分，我们也要充分利用这些阵地，推进廉洁文化建设。

4、干部教育监督的工作重心前移

干部的作风建设，既是一项长期性、艰巨性的工作，也是一项常态化的、人性化的工作，既要有硬功夫，也要有软约束。“不虑于微，始成大患，不防于小，终亏大德”，不少案件表明，往往是“苗头性”的问题没有解决好，导致干部落马。纪检监察工作的重点是加强干部的教育和监督，工作中应该更多的倡导人性化管理干部，把作风建设的工作重心前移，讲究“和谐”的工作作风。

“和谐”在于“多谈心”。客家注重“以心换心”，“义”字当头，因此，纪检监察干部首先要讲团结，要抱着推动工作的愿望，多与干部交朋友，了解干部的思想、工作情况，听真话、察实情，在谈心交友中引导干部严于律己，自觉克服不良习气，营造风正气顺的氛围。

“和谐”在于“多提醒”。客家人爱面子，怕讲闲话，爱说好话，对同事的不当、不良之处，碍于情面不敢当面指出，纪检监察干部就要克服这种心理，敢于直面，敢于提醒，发现干部的不良作风问题，特别是苗头性的问题，要多加提醒。如客家人好交朋友，很容易被一些别有用心的人利用，发现了倾向性问题，就要多提个醒，往往就能挽救一个干部。

“和谐”在于“软约束”。客家人文精神中，吸取了许多“淡泊名利、安心为本”的关于自我修养的精神因素，我们要加以弘扬并运用到工作中去，多引导干部认识自我、提升自我、善待自我，营造“和谐心境”。心境和谐是一种境界，敢于争先而不讲名利、品格高尚而不孤芳自赏，刚正不阿又与人和睦相处，这与共产党员的党性修养是一致的。中组部部长李源潮在2008年1月9日与第23期中央党校一年制中青年干部培训班学员座谈讲话时，提出“中青年干部要追求心灵的平衡和谐”，要“见贤思齐，以平和的心态对待升迁，以豁达的胸怀处理得失，以奉献的精神服务社会，不为浮名所累、不为私利所缚、不为权欲所惑”。在物欲张扬、精神式微的当下，我们更加应该通过各种方式的引导、教育，提倡和弘扬客家人的“和谐”人文风气。

客家人文精神所具有的双重性特征，既有传统性，也有时代性，具有先进的一面，也有守旧的一面，在“以人为本”、构建和谐社会的今天，我们应该通过扬弃和提纯，使之与党员的修养保持一致、保持和谐，使客家地区的干部保持良好的作风。

　　　　　　　　　　　　　  课题指导：陈松寿

　　　　　　　　　　　　　  执　  笔：吴丽群

　　　　　　　　　　　　　　 2008年7月26日